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是不能不注意到他这本以“述而不作”的方式来表现的《正法眼藏》，这是他在削籍流放衡州期间，僧人向他请教问题，推托不得，引些古德机缘法语代为作答，弟子冲密、慧然随手记录，后呈其题名，此书有宗杲的“著语”，...
林义正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052348659.html
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螺溪之世，赖吴越王求遗书于海东，而谛观自高丽，持教卷用还于我，于是祖道复大振，四明中兴实有以资之也。是诸师者，或显或晦，述而不作称之曰祖，盖传授有所继，正统有所系也。”53义寂学天台止观于清耸，“其所...
赖建成
|佛学论文|因明|五明|
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法师著作的立场是以佛教为本位，诱儒以知禅，诱儒以知佛法。注解经典，在中国学术史上是件特别的事。从孔子“述而不作”的主张开始，后世学者以注解经典为著作的不计其数。然而，注解的形式有两大类，一是训诂字义，...
周玟观
|佛学论文|因明|五明|
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性格的形成，具有重大影响。主要特点表现为：
1、重视传统，注重继承。儒家一贯主张"祖述尧舜，宪章文武，"欣赏古昔，效法先王。孔子就说他自己"述而不作，信而好古”他整理"六经"，也是提倡古道，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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依了义不依不了义，依义不依语，依智不依识，譬如考古家，发掘出来的古物，公诸世人，是信而好古，述而不作的。 佛教从于无始，只此一家，并无分铺，自我守则，惟有言佛所言，应机宣教，不伪造，不居奇，不趋时，...
广化法师
|佛学论文|因明|五明|
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理事精玄。兴皇和上，开讲常读；盖是信而好古，述而不作。但文有微隐，余略释之。 二、中论序的分科 就斯一序，裁为七分：一、通标人法；二、释论名题；三、序论缘起；四、叹释功能；五、述注论青目；六、广叹四...
吉藏制
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074854688.html
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是述而不作。孔子"之下"和"之后"的人们就只需要记忆重复孔子所述即可，不要理解、不准推理，更不能去搞什么创新。儒家所追求的最高境界是成为"圣人"。如果说先秦的圣人还是指大思想家的话，那么，秦汉之后在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15113955977.html
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自高丽持教卷用还于我，于是祖道复大振[8]。四明(知礼)中兴，实有以致之也。是诸师者，或显或隐，述而不作，称之曰“祖”，盖传授有所继、正统有所系也。 自述缘起显示，志磐是从中晚唐至北宋初的二百余...
张弓
|佛学论文|因明|五明|
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的“露才扬己”、“忿怼不容”这种批评与反对（注：班固：《离骚序》。）。与多数文人对“儒道”二学缺乏批判的“述而不作”相异，屈原追求自己的美学个性的得与失，很值得中国美学的当代转型、以及美学家们建立自己...
吴炫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500257867.html
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已经说明经典的编辑的视点，与汉译佛典的成立及中国佛教的本土化问题密切相关。经典的编辑不会改变经典的基本内容，但在经典的形式上变得更容易为中国人所接受。这与佛教的实践活动有关联，也与中国“述而不作，信而...
船山彻
|佛学论文|因明|五明|
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